Почему люди пьют?

Пьянство – такой привычный многим, обыденный грех, что порой мы просто не замечаем, сколько бед может он принести. А ведь один из евангельских сюжетов прямо показывает нам, что пьяное застолье приводит к целой серии злых поступков и заканчивается убийством. Речь о казни святого Иоанна Предтечи по приказу Ирода, который после танца молодой девицы пообещал ей в хмельном помрачении отдать все, что угодно. В чем причина пьянства, почему вообще считают регулярное присутствие алкоголя в своей жизни нормой, и можно ли убрать из своей жизни губительную традицию застольных возлияний?

Антипримеры

Великий аскет и пустынник святой Иоанн Предтеча не только жизнью, но и смертью обличил своего убийцу – Ирода. Мы легко можем представить себе библейского тирана зажравшимся, развратным и мерзким персонажем, с которым у нас нет ничего общего. Но не спешите: в каждом городе, на каждой улице есть свои «ироды». Они обыкновенные люди, не гротескные злодеи и разбойники. Просто они не любят, когда указывают на их грехи, а когда выпьют, могут «сболтнуть лишнего» или пообещать что-нибудь невыполнимое. Ну мало ли, с кем не бывает…

Антипримеры нужны нам, чтобы не стать такими, как они. Чтобы остерегаться греха и предвидеть его последствия.

«… Ирод, послав, взял Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что женился на ней. Ибо Иоанн говорил Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего. Иродиада же, злобясь на него, желала убить его; но не могла. Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берег его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его. Настал удобный день, когда Ирод, по случаю дня рождения своего, делал пир вельможам своим, тысяченачальникам и старейшинам Галилейским, – дочь Иродиады вошла, плясала и угодила Ироду и возлежавшим с ним; царь сказал девице: проси у меня, чего хочешь, и дам тебе; и клялся ей: чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства. Она вышла и спросила у матери своей: чего просить? Та отвечала: головы Иоанна Крестителя. И она тотчас пошла с поспешностью к царю и просила, говоря: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя. Царь опечалился, но ради клятвы и возлежавших с ним не захотел отказать ей. И тотчас, послав оруженосца, царь повелел принести голову его. Он пошел, отсек ему голову в темнице, и принес голову его на блюде, и отдал ее девице, а девица отдала ее матери своей» (Мк. 6:17–28).

Так или иначе, смертный приговор величайшему из пророков Ирод Антипа вынес не в зале заседаний, а на хмельной пирушке. Если разобрать эту трагическую историю на детали, каждая из них – вполне бытовая. Праздничный банкет на день рождения; блудная страсть выпившего начальника, который увидел танец молодой девицы; глупое, пьяное обещание; еще более глупое желание «отвечать за слова»; трагическое убийство.

Мог бы Антипа не убивать Предтечу? Конечно, мог. Но, простите, перед собутыльниками неудобно. Как там в тексте: «…ради клятвы и возлежавших с ним…» Почему для пьяного начальника жизнь пророка оказалась менее ценной, чем глупое застольное обещание? Почему люди делают глупости, убивают себя и других? Давайте поразмышляем.

Пить нельзя

Скажите честно, вы слышали, что пить алкоголь вредно? Что пьянство – большой грех и причина несметного количества убийств, семейных драм, разрушенных жизней и погибели душ? Наверняка слышали. А знаете хоть одного человека, который не слышал об этом ни разу в жизни? Ну вот так, чтобы пил, пил, а потом к нему подошли и говорят: «Не пей, пожалуйста, это вредно!» А он такой: «Ой, и правда вредно! Не буду больше». И перестал пить. Я ни одного не знаю. В Новом Завете есть отрывок, поразмыслив над которым, можно понять, почему людям нравится вредить себе – убивать свои тела, храмы своих душ, пьянством, чревоугодием, блудом, курением, наркотиками и прочими гадостями.

«…Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Итак, я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием, но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих» (Рим. 7:15–23).

В нашем теле есть какой-то «иной закон», который заставляет нас делать всякое непотребство и разрушать свою жизнь. Он называется «грех», и он всегда паразитирует на естественных нуждах человека. У каждого греха есть какие-то приманки, на которые он ловит человека, обещая ему удовольствие.

В конце концов человек получает разочарование и ад. Исключение, наверное, только зависть – там ад начинается сразу, никакого тебе удовольствия! В случае же с пьяницами все начинается очень весело и задорно, например, с веселого и шумного застолья. Или «разговоров по душам».

Люди всегда желают себе добра. Умственно здоровый человек не будет вредить себе: если кто-то отпиливает себе ногу, то мы сейчас не о нем – это к психиатрам. Есть какие-то причины, по которым человек чувствует, что в состоянии опьянения ему лучше. Есть какие-то точки, в которых человек решает: алкоголь будет частью его жизни.

Культурное питие

Малышами мы видели, как взрослые сидят за праздничным столом. Ребенок выучивал стратегию: пьют взрослые, им от этого весело, спиртное – это праздник. «Мам, можно попробовать?» – «Ты еще маленький, тебе нельзя! Вырастешь – попробуешь». А что ребенок хочет больше всего? Правильно, стать взрослым любыми способами. Есть, конечно, и более печальные сценарии.

Например, ребенок живет с пьющими родителями и для него спиртное – это беда. Это пьяный папа, который бьет маму, и прочие ужасы бытового пьянства. Но, увы, и в этом случае он привыкает к тому, что это норма.

Так или иначе, человек входит во взрослую жизнь и встает перед ложным выбором: быть умеренно пьющим человеком или пьяницей. Ложный этот выбор потому, что есть еще один вариант, который от нас скрыли: АЛКОГОЛЬ МОЖНО НЕ ПИТЬ ВООБЩЕ.

Не бывает так, чтобы человек выбирал: стану-ка я пьяницей. Или алкоголиком. Большинство из нас решают быть культурно, умеренно пьющими людьми. И я сам, и, возможно, вы, дорогой читатель, и многие, многие наши соотечественники – жертвы этого ложного выбора, навязанного нам «культурой пития».

Протодиакон Сергий ЕПИФАНЦЕВ

Публикация сайта «Православное Осколье»
приводится в сокращении